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导引官窍能健康长寿

来源: 中医养生网  日期:2017-05-11 08:51:20  点击: 
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本文命题不是作者凭空臆想,胡编滥造,而是中华传统养生文化在头脑里的反映。
  具体地讲,近年不少医院兴起中医官窍疗法,使内病外治,冬病夏治,引起作者的好奇和注意。何谓中医官窍疗法呢?就是根据中医藏象学说的原理,以外揣内,以外治内,在病人五官九窍上以及周围穴位上,实施药物或其它手段刺激的一种治病方法。由于这种方法简便,疗效明显,收费低廉,又安全可靠,因此,深受广大患者的欢迎。
随着对中医官窍疗法的逐步了解,作者头脑里闪现一个相关联的问题:人对官窍的运用,不仅在治病上,还在养生上。我国传统的养生项目,如武术、气功,以及带有游戏性质的健身运动踢毽子、玩空竹、放风筝等都要涉及到官窍的运用,可见官窍具有三种功能;一、本器官的功能(感觉、排泄、生殖);二、能治病的功能;三、能养生的功能。对这三种功能的认识,很多人跟我一样,只知其一,不知其二,更不知其三。全面认识官窍的功能,尤其要增强第三种功能的认识,对于我们拓宽养生思路,提高全民族身体素质,无疑是一件十分有意义的事情。想到这一点,便在作者心里萌生出写篇文章的动机和激情。
 
  一、中华传统养生文化处处有官窍的踪影
  用官窍养生源于古代,是我国先人们同疾病、疲劳、衰老作斗争时,逐步摸索总结出来的,然后一代一代传承下来,至今已有五千多年的历史。据文物考证,1973年湖南长沙马王堆3号西汉墓出土的帛书《却谷食气》,帛画《导引术图》,也证实古人在公元二十三年前就知道用官窍养生。《却谷食气》是一本导引专著,讲述食疗和行气,都与人体官窍有关,比战国时期《行气玉佩铭》更为具体。《导引图》绘制44个动作,其中有15个图象明显启动五官九窍的要领。那时,用官窍治病与用官窍养生没有严格的界线,但是,随着历史的演变和古人对养生侧重点追求的不同,官窍养生发生了明显的变化,从单一治病向防病、健身、益寿上发展,渗透到武术、气功,带有游戏性质的各种健身运动中。
 
    武术虽然是一项激烈的搏击运动项目,然而,它的一招一式都与官窍的运用分不开。不论是太极拳、武当剑,还是南北少林功夫,都有一个相同的起势动作要领,它要求练武人上身下颏微收,头悬顶竖颈,口要微闭,两眼平视前方,下身要提肛收腹,气沉丹田。这是为什么呢?无非是运用五官九窍来调整武术姿势、呼吸、意念,很快地进入练武最佳境态。一代武星李小龙创造的截拳道、双节棍风摩世界。我们从电视剧《李小龙传奇》看到他把官窍运用到炉火纯青的地步。在对打中,他的眼光咄咄逼人;他的吼叫如野兽咆哮,他近距离的突然发力,使人猝不胜防……这一个一个的精彩画面,彷彿告诉人们武术的魅力不在于花拳绣腿,而在于习武之人体能上的拼搏,智勇上的较量,说到底是人体内外器官综合功能瞬间释放。离开五官九窍的运用配合,武术那可能实现“内练精气神,外练筋骨皮”?!中华武术离不开官窍的运用,那么,中华气功又怎样呢?深藏在道、释、儒、医四家和民间的中华气功同样如此,甚至比武术运用官窍更为广泛,更为细腻,至少在我们面前呈现三种发展态势:第一、开放型,以动气功为代表。医家最崇尚它,直接把官窍作为养生的手段。如南北朝大医学家陶弛景编写《养性延命录》,首次肯定并完善“六字诀”,倡导养生要运用口腔、舌头、鼻子,配合呼吸,发出嘘、呵、口四、吹、呼、嘻六个不同的音,调节脏腑之气,达到阴阳平衡。他本人就是“六字诀”的实践者,活到八十四岁无疾告终。再如唐代大医学家孙思邈在《备急千金要方》这本书中,写三国魏武帝曹操与当时著名养生家皇甫隆谈养生一事,很值得我们现代人好好品味。曹操说:“听说你年龄已过百岁,看你体力一点也不衰弱,听觉视觉都很好,面色红润,神气足,真令我羡慕,不知你怎样保养,能否将方法传授于我?”皇甫隆笑着回答:“这养生之道我也是听别人说的。有一个道人,名叫蒯京,活到一百七十八岁,腰板子仍然象中年人一样健壮笔挺。其实他养生保养的方法很简单,就是每天早晨坚持叩齿,搅舌,咽津。”孙思邈不仅因为他编写了这部传世佳作,还因为他善于摄生养命,高寿到102岁,成为我国古代医学家长寿第一人,被后人誉为“药王”,“真人”。现今国家体育总局向全民推荐的易筋经、五禽戏、六字诀、八段锦四种健身气功,都属于开放型的气功。第二,封闭型,以静气功为代表。道、释、儒三家主张用意念阻断官窍与外界的联系,达到内心入静,精神内守。道教经典著作《阴符经》字逾三百,讲透宇宙奥妙玄机。关于养生保健的问题,文章明示“九窍之邪,在乎三要,可以动静。”其意是说九窍可动可静本属自然,但人的不正常意念活动是通过九窍来受邪的,其中眼、耳、口危害更大,所以练功者必须固守这三关,才能心神安定,练功告成。封闭官窍是练静气功的一条戒律,道教其它经典著作如《周易参同契》、《黄庭经》、《太平经》都强调这一点。以惮宗、密宗为代表的佛教气功,在对待官窍的态度上与道家同出一辙,认为眼、鼻、耳、舌、身、意这六根,是空幻假相的根源,只有断灭它才能四大皆空,明心见性,修成正果。儒家气功在这个问题上又怎样呢?我们可以从儒家祖师爷孔子与学生颜回的交谈中能管中窥豹,可见一斑。孔子问学生:何谓“坐忘”?颜回答到:“堕肢体、黜聪明,离形去知,同于大道。”师生对话,没有半句扯上官窍的边,然而这里无声胜有声。你仔细想一想,一个人的神和形都离开自己的肉体,再谈附在肉体上面的五官九窍又有何意义呢?在封闭官窍的问题上,儒家比道家、佛家显得更老道和乖巧。儒、佛、道三家封闭官窍练气功,成了约定俗成的规矩,很容易使人产生误解,以为官窍不重要了,恰恰相反,官窍太重要了,是固守人精,气,神的关口,只不过从反面来印证这个问题。明朝杜巽才在《霞外杂颂》谈到这个问题。他说:“精、气、神、为内三宝;耳、目、口为外三宝。养生方法,须常保内三宝不被外物所感而漏泄,常保外三宝不被外物诱惑而不安。”历史上有不少老道高僧修炼,由于一身执着外守三宝,内练真气,不但寿命长,而且死后肉体不烂不腐,有的圆寂火化后,出现五彩舍利子。第三,隐秘型,以房中养生术为代表。由于它是男女之间灵与肉的沟通和放飞,只能是隐秘地操练,这是中华气功中一种非常特殊的现象。古人托黄帝之名写的《素女经》《玄女经》以及现代佛门奇才僧更敦群写的《西藏欲经》,都是把房中术与导引术融合一体,使五官九窍的作用发挥到淋漓尽致的地步。隐秘型气功不是气功的主流,只局限在极少数人中进行。社会对它褒贬不一,争论不休。是人性的归复,还是道德沦陷?是长生久视,还是短命短寿?这些悬无未决的问题,至今没有公断,象一把双刃剑挂在墙上,利与害由取剑者自己承担。气功的三种型态,从三个不同的角度说明官窍具有养生功能。我们纵观中华传统养生文化,处处有官窍的踪影,总结养生历史经验得出一句话:官窍能养天年。
 
  二、《黄帝内经》最早揭开官窍养生的奥秘
  二千五百年前,在欧州古希腊德尔菲太阳神庙遗此石柱上,刻下一句非常有明的话“人啊,识识你自己”这是人类从神壇走出转向认识自己的第一声呐喊!就在这同一时代里,与欧洲遥遥相望的亚洲,古老东方的中国诞生了一部伟大的医学著作《黄帝内经》,标志着中华民族已进入认识自己的文明时代。我们当今想要搞清楚官窍为何能治病,为何能养生的问题,其实前人早已回答了。《素问、阴阳应象大论》《素问、金匮真言》中,反复论述肝开窍于目,肺开窍于鼻,心开窍于舌、耳,脾开窍于口,肾开窍于耳,两阴。《灵枢、邪气脏腑病形》中进一步提出“十二经脉,三百六十五络,其血气皆上于面而走窍,其精气上于目而为睛,其别气走于耳为听,其宗气上升于鼻而为臭,其浊气出于胃,走唇舌而为味”。对两阴,《黄帝内经》还作了如下的说明“故清阳出上窍,浊阴出下窍”“魄门(即后阴)变为五脏使”。这些论述告诉人们:官窍与五脏相通是经络作为桥梁。我们按照《黄帝内经》提示的十二正经和奇经八脉等的路线,分别画出五官九窍与五脏六腑之间的联系,再对官窍为何能治病能养生作进一步的分析,就会一目了然了。

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